民国满洲玻璃窗藏品具有什么价值（满洲窗起源）

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本文目录一览：

• 1、满洲窗的历史起源与演变
• 2、...大典纪念章有黄铜和红铜,两种纪念章的品质有什么区别,收藏价值...
• 3、什么是后现代主义?
• 4、...还是有好几个房间组成的?又是由哪些房间,都是干什么的?(只要列举...

满洲窗的历史起源与演变

1、满洲窗”是广州及珠三角地区特有的窗扇装饰，在晚清民国的建筑中极为常见。这种技艺的正式名称为套色蚀刻玻璃，旧称“玻璃镜画”，民间俗称“满洲窗”。对于满洲窗的起源，坊间最常听到的解释，认为是受满人的生活习俗影响。甚至有的学者也受此误导，在研究论文里大谈清代广州驻防八旗的历史。

2、满洲窗的称谓由来有两个版本，　都是针对镶嵌的玻璃而言，一个版本是说在满族人执政的清朝引入来自欧洲的彩色玻璃，第二个版本号是在伪满洲国时期由日本转口出自欧洲的彩色玻璃而形成。

3、满洲窗，即由此来。满族祖居东北，其地阴寒，冰雪无常。为使室内通风采光，在未有玻璃之前，皆以纸片蒙窗。因风大，窗纸常有破碎。故，在窗格上，多加横竖木条做纸骨，使窗纸不易破碎。这些木条中，又置窗心，多为不规则图案，成冰裂纹状，即成满洲窗了。满洲窗的丰富图案，新颖奇特，冰裂纹之精美，令人惊叹。

4、他一方面努力学习木匠技艺，另一方面到处打听“满洲窗”老木匠师傅，虚心向他们学习传统的加工工艺和有关历史文化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。经过十几年的艰苦奋斗，他拥有了自已的满洲窗、木工艺生产线。而且还有了自己的工作室，专门研究满洲窗和木工艺文化。

...大典纪念章有黄铜和红铜,两种纪念章的品质有什么区别,收藏价值...

两枚铜章正面为一致的孙像，不同在于背面和侧面：背面铭文虽然相同，即孙中山先生安葬纪念 和民国十八年三月十二日，但是紫章为阳文，黄章为阴文；门楼匾额铭文前者为 中山陵 ，后者为 天地正气；门楼的门窗的纹饰也有不同。

纪念章有两种，一种是紫铜鎏金，另一种是黄铜制成的。鎏金铜章仅赠给党部各部长及司仪共50枚，参加人员赠给这种黄铜纪念章。当时出版的《哀思录》一书的扉页就印有该章正、背面图。书中还记载了这个纪念章制作、颁发等相关事宜：“应制总理奉安纪念章颁给各专使以为永久纪念。

“奉安大典”结束后，共发放了2000多枚纪念章。老人说，纪念章有两种，一种是紫铜鎏金，另一种是黄铜制成的。鎏金铜章仅赠给党部各部长及司仪共50枚，据纽约《珍藏》杂志1988年第二期称，此章如今仅存6枚。

本人收藏一枚黄铜章。符合以上鉴定真品条件。价值28万可转。

金镶银纪念币是指在纯银章外表镶嵌纯金章，纯银的纯度要比金高一些，外表装修更漂亮。铜质镀金银纪念币 铜质镀金银币选用铜材为基材外表镀金或银。铜材分黄铜和紫铜两种，由于铜与金银金属联系，铜先要镀镍，再镀金或银。

什么是后现代主义?

后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。

后现代主义：后现代主义源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性的整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。

后现代主义（Postmodernism）源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性、整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“在场形而上学”等的批判与解构。

后现代主义 后现代主义的英文名称有两个，After-modernism（《语言大典》上-1455）和 Postmodernism（《当代西方“后现代主义”述介》，《哲学动态》1992年第2期39～42页。后现代主义最初是一种文学思潮，比如在美国领域中有人用口语舒发对生活的感受。后来逐步向各个文化领域蔓延。

...还是有好几个房间组成的?又是由哪些房间,都是干什么的?(只要列举...

七间又可以分为三个单元，中间一个单元包括四间，是祭神、吃肉的地方；东面一个单元包括两间，即所谓坤宁宫东暖阁，是起坐的地方；西面一间是存贮佛亭的地方。

“几房”：指的是包括卧室（包括主人房）、杂物房、书房等，不包括厨房和厕所。“几厅”：指的是客厅和餐厅。如常见说的三室两厅就是三间卧室外加客厅餐厅。

具体有几间书中没有详细说，真的不知道，但有几个是知道：雅室——会客厅。静室——含光君的书房及卧房。兰室——讲学的地方。寒室——姑苏蓝氏历代家主的卧房。冥室——招魂专用的建筑。古室——藏宝阁。

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